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史仲文:我也有一个梦想---(让)世间最懦弱者可以有尊严地活着

权利辞典  发布时间:2011-11-13 17:56:19  点击数:6032  【打印本文

一个联防队员闯入民宅强奸主妇,男主人非常害怕地躲在隔壁不敢出头,随后,大量媒体涌入民宅进行各种各样几近强迫式采访,导致女主人一度轻生,更可怕的是,网络上对男主人给予最懦弱的男人的评价,又称受害者为最可怜的女人。一个女性遭到强暴已经是很屈辱的事情,然后还有众多的记者过来追问过程而且问的无比之细、无比之急则无异于重复和强化了这种屈辱,再把这些屈辱公示于报端,传播于网络,则更其放大了这些屈辱。并且因当事人的屈辱又牵连到了他的丈夫而且被冠之以最懦弱的男人。所谓最懦弱,懦弱而最,无非是冷嘲热讽其无能罢了。这件事真的应该引起我们所有中国人的深思与反省。世界上最难堪的莫过于屈辱,而这件事情给当事人带来的不是一个屈辱而是双重屈辱,多重屈辱。既有身体的屈辱,又有精神的屈辱;既有行为暴力的屈辱,又有语言暴力的屈辱;既有邪恶造成的屈辱,又有正义造成的屈辱;既有肢体性屈辱,又有新闻性屈辱。
  这让我想起美国上世纪60年代马丁•路德•金的著名讲演:《我有一个梦想》。他的梦想是什么呢?就是以自由的精神,以和平的方式,以民主的制度消除种族歧视。此时此刻,我也有一个梦想,我的梦想是让世间最懦弱者可以有尊严地活着。
  对于这个句式我其实是不满意的,但我想不出好的表达方式。或许是因为我的语言贫乏,或许是汉语传统中就缺少某种文明的种子,“让”什么什么,这种被动的表达句式其实并不合乎现代文明的诉求。例如,让人民富起来,让儿童和老人生活幸福,让人民病有所医,住有所居,老有所养,这句式最大的弊端在于没有主语。主语是谁呢?不知道。或者有些人自以为他们就是主语,但事实是,除去上帝,没有哪个个人可以创造这个世界。代替上帝的只有人民的共同努力,那就是自由的存在与自治的力量。
  广东的这个事件不由得让我联想到《水浒传》中的武大郎。《水浒传》家喻户晓,自该书问世的数百年来,书中的英雄人物广为传颂,不仅小说还有戏曲还有街谈巷议,但人们歌颂和尊重的主要是那108位英雄,尤其是那些英雄中的英雄。首先是宋江,其次是如林冲、武松、鲁智深、李逵、杨志那样的好汉与爷们,没有人会歌颂武大郎的,因为他是那个时代最懦弱的人。中国文化有一种坏脾气,就是不同情弱者甚至喜欢嘲弄弱者,不仅强者蔑视弱者,而且弱者本身也看不起自己,弱者还要嘲弄弱者。故此,武大郎的悲剧是多重的。他既遭遇了妻子被人诱骗通奸的侮辱,他又遭受了本人被奸夫痛打的侮辱,他还遭受了被周围一串恶人共同谋害的侮辱,但更其可怕的是,这些侮辱后面有更大的文化背景,这背景就是人人都看不起他,可谓侮辱中的侮辱了。幸亏他有一个能够打虎的兄弟,算是给他报了仇。然而,官方没有给他平反,民间也没有给他平反,怎么见得?因为从此以后,世世代代的人还在轻视他、嘲弄他,认定他是三寸丁,谷树皮,并且滋生了多少谚语:“武大郎开店,比他高的不要;武大郎盘杆子——上下够不着;武大郎养夜猫子——什么人养什么鸟;武大郎吃豆腐——人怂货也软;武大郎的脚趾头——没有好地方。”
  武大郎是个什么人?是《水浒传》上少有的真正的靠劳动为生的善良人。水浒108位英雄中,流氓不少,劳动者不多,有几个劳动出身的人也是变了味的。有一个九尾龟陶宗旺,农民出身,总拿着一把大铁锹,但他那个铁锹不是铲草用的而是铲人用的。还有阮氏三雄,打渔出身,但从他们的一生行止看,他们打渔的兴趣远远不如打牌,打牌的兴趣又大大不如打劫。但推动社会发展的,保证社会生存的,维持社会正常运转的,位序第一的乃是劳动者,没有劳动,其他一切皆成梦幻。然而,劳动者最被轻贱,懦弱的劳动者尤其被轻贱,这是最大的文化不幸。请问世间是武大郎多还是武二郎多?幸亏是武大郎多,武大郎再多,这世界也不会变坏,武二郎太多了,这世界一定不太平,连老虎都得绝种。关键的问题不在这里,关键的问题在于武二郎受了委屈,他就可以手刃西门庆,又可以血溅鸳鸯楼,武大郎呢?他必须有一个金刚一样的兄弟,倘或没有,他就白死了。暴力可以使他受辱,财富可以使他受辱,美色可以使他受辱,官府可以使他受辱,甚至人们的善良同情心都可以使他受辱,这样的社会怎能太平?所以,我有一个梦想,我梦想世间如武大郎一样懦弱的人都可以有尊严地活着,他们可以通过自己的努力得到必要的安全、自由与权力,这就需要相应的制度保障、文化保障和观念保障,只是这些保障离我们太过遥远一些,所以,它只是我的一个梦想。
(转自史仲文博客:http://blog.tianya.cn/blogger/blog_main.asp?BlogID=2429677

来源:权利辞典   

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